Séminaire Année 2020-2021
Thème de l’année 2020-2021: poésie et liturgie (II)
Dans le prolongement du séminaire de l’an dernier, le séminaire abordera tout ce qui concerne les questions de liturgie dans les domaines grecs, latins et syriaques : que peut-on dire du cycle des lectures bibliques proclamées pendant la célébration ? À quel moment, et dans quels lieux, se met-il en place ? Quelle est la liberté du prédicateur dans le choix des textes bibliques qu’il commente, et se confronte-t-il éventuellement à des résistances de l’auditoire ? Quelle place y jouent les hymnes, et quelle en est la nature ? Le séminaire s’intéressera donc aussi à tout ce qui concerne la poésie liturgique et la poésie biblique en général, dans la mesure où le genre poétique même s’inscrit dans la même dynamique de célébration.
Responsables : C. Broc-Schmezer (PR de Langue et littérature grecques, Lyon 3), Bruno Bureau (PR de Langue et littérature latines, Lyon 3), Aline Canellis (PR de Langue et littérature latines, UJM) et Stéphane Gioanni (PR de Langue et littérature latines, Lyon 2)
Horaire : sauf mention contraire, les séances se dérouleront un jeudi par mois de 14h30 à 16h45. Chaque séance sera précédée d’un ¼ d’heure de présentation de la bibliographie et de l’actualité patristiques.
Lieu : variable ; compte tenu des travaux du Plan Campus, les salles seront annoncées au début de l’année universitaire ; compte tenu de la crise sanitaire, certaines séances ont lieu en visioconférence et sont enregistrées.
Programme des séances
• 15/10 Maison de l’Orient – salle Reinach, 7 Rue Raulin, Lyon 7e (14h30-17h30)
Aline Canellis (UJM Saint-Etienne), Bilan sur le Praeconium Paschale d’après la lettre de saint Jérôme à Praesidius

Leiden, Univ., Voss. Lat. O.92, s. X, f. 15v
Écrite entre 383 et 385, la lettre de Jérôme (Epistula 18*) est une réponse adressée au diacre de Plaisance, Praesidius. Jérôme refuse d’accéder à la demande de son correspondant d’écrire un éloge du cierge pascal. Cette lettre offre un intérêt littéraire, scripturaire, exégétique, mais surtout historique et liturgique : en effet, on a longtemps cru que l’usage de la laus cerei datait du 5ème siècle, mais, en réalité, comme le prouve la lettre de Jérôme, l’usage du Praeconium Paschale, de la bénédiction du cierge pascal, était déjà en usage à Plaisance, plus largement en Italie du Nord, à la fin du 4ème siècle.
Vous pouvez visualiser le diaporama (au format mp4) et/ou écouter l’enregistrement audio (NB : C’est bien la voix d’Aline Canellis qui a été enregistrée, mais c’est Anne-Sophie Noël qui a été filmée).
Bibliographie succincte
Jérôme, Lettre à Praesidius, diacre de Plaisance (PL 30 [1845], c. 182-188)
Y.-M. Duval, « Sur trois lettres méconnues de Jérôme concernant son séjour à Rome » dans A. Cain-J. Lössl (éd.), Jerome of Stridon, His Life, Writings and Legacy, Ashgate, 2009, p. 29-40
B. Lambert, Bibliotheka Hieronymiana Manuscripta, Tome 1B, 1969, n° 155, p. 1074-1077.
G. Morin, « Un écrit méconnu de s. Jérôme : la ‘Lettre à Présidius’ sur le cierge pascal RBén 8, 1891, p. 20-27 ;
G. Morin, « La Lettre de saint Jérôme sur le cierge pascal : réponse à quelques difficultés de M. l’abbé Duchesne », RBén 9, 1892, p. 392-397.
G. Morin, « Notices et communications – Pour l’authenticité de la lettre de S. Jérôme à Présidius », BALAC 3, 1913, p. 52-60.
A. de Vogüé, Histoire littéraire du mouvement monastique dans l’antiquité, 1,Cerf, 1991.
Photos et enregistrement : Catherine Broc-Schmezer
• 19/11 Christophe Cusset (ENS de Lyon), Le vocabulaire de la liturgie baptismale dans la Paraphrase de Nonnos
Attention : La séance animée par C. Cusset est reportée à une date ultérieure !

« La résurrection de Lazare. Codex Purpureus Rossanensis, fol. 1 r » (VIe siècle)
On essaiera de montrer comment dans sa paraphrase de l’Evangile de Jean Nonnos mobilise, à des fins essentiellement exégétiques, le vocabulaire de la liturgie baptismale. C’est un élément récurrent, semble-t-il, de son amplification de l’hypotexte johannique dont on rappellera quelques traits spécifiques en ouverture. L’étude s’appuiera sur quelques exemples pris dans le commentaire déjà élaborée de l’édition commentée en cours de la Paraphrase de Nonnos pour la CUF (pour l’instant ch. 1-12 en cours).
Bibliographie sélective
Accorinti, D. (dir.), 2016, Brill’s Companion to Nonnus of Panopolis, Leyde-Boston, Brill.
Agnosini, M., 2020, Nonno di Panopoli. Parafrasi del Vangelo di San Giovanni. Introduzione, traduzione et commento, Rome, Città Nuova.
Agosti, G., 2003, Nonno di Panopoli. Parafrasi del Vangelo di San Giovanni. Canto Quinto, Florence, Università degli studi di Firenze, Dipartimento di Scienze dell’Antichità « Giorgio Pasquali ».
Audano, S. (dir.), 2008, Nonno e I suoi lettori, Alessandria, Edizioni dell’Orso.
Bannert, H. & Kröll, N. (ed.), 2017, Nonnus of Panopolis in Context II: Poetry, Religion, and Society, Leyde-Boston, Brill.
Boismard, M.E., 1956, Du baptême à Cana (Jean 1, 1-2, 11), Paris, Cerf.
Boismard, M.-E., 1958, « De son ventre couleront des fleuves d’eau (Jo VII, 38) », RB 65, p. 523-546.
Bultmann, R., 1971, The Gospel of John. A Commentary. Traduit par G.R. Beasley-Murray, Oxford, Basil Blackwell.
Caprara, M., 2005, Nonno di Panopoli. Parafrasi del Vangelo di San Giovanni. Canto IV, Pise, Edizioni della Normale.
Cusset, C., 2015, « Les Noces de Cana dans la Paraphrase de Nonnos de Panopolis : entre mystère dionysiaque et miracle chrétien », in J.-M. Vercruysse (dir.), Les Noces de Cana, Arras, Artois Presses Université, p. 71-86.
Cutino, M. (dir.), 2020, Poetry, Bible and Theology from Late Antiquity to the Middle ages, Berlin-Boston, De Gruyter.
De Stefani, C., 2002, Nonno di Panopoli. Parafrasi del Vangelo di S. Giovanni. Canto I, Bologne, Pàtron editore.
Delorme, J., 1956, « La pratique du baptême dans le judaïsme contemporain des origines chrétiennes », Lumière et Vie 26, p. 21-60.
Dodd, C.H., 1975, L’interprétation du IVe évangile, Paris, Cerf (1re ed., 1953).
Dorival, G., 1999, « Les débuts du christianisme à Alexandrie », dans Alexandrie : une mégapole cosmopolite. Cahiers de la Villa Kérylos 9, p. 157-174.
Doroszewski, F., 2014, « Commenting with Hexameter. The Imagery of Light and Darkness in Nonnus’ Poetic Exegesis of John 3:1–21 », dans Mieczyslaw Mejor, Katarzyna Jazdzewska & Anna Zajchowska (dir.), Glossae-Scholia-Commentarii. Studies on Commenting Texts in Antiquity and Middle Age, Frankfurt am Main – Berlin- Berne – Bruxelles – New York- Oxford- Vienne, p. 127-136.
Doroszewski, F., 2016, « The mystery terminology in Nonnus’ Paraphrase », dans Accorinti, D. (dir.), Brill’s Companion to Nonnus of Panopolis, Leyde-Boston, p. 327-350.
Franchi, R., 2013, Nonno di Panopoli. Parafrasi del Vangelo di San Giovanni. Canto Sesto, Bologne, Edizioni Dehoniane.
Franchi, R., 2016, « Approaching the “Spiritual Gospel” : Nonnus as Interpreter of John », dans D. Accorinti (dir.), Brill’s Companion to Nonnus of Panopolis, Leyde, Brill, p. 240-266.
Franchi, R., 2017, « Flumina de ventre eius fluent aquae vivae. Nonnus’ Paraphrase 7. 143-148, John 7, 37-38, and the Symbolism of Living Water », dans Bannert, H. & Kröll, N. (ed.), 2017, p. 195-215.
Gigli Piccardi, D., 1985, Metafora a poetica in Nonno di Panopoli, Florence, Università degli Studi di Firenze, Dipartimento di Scienze dell’Antichità « Giorgio Pasquali ».
Golega, J., 1930, Studien über die Evangeliendichtung des Nonnos von Panopolis, Breslau, Müller & Seiffert.
Greco, C., 2004, Nonno di Panopoli. Parafrasi del Vangelo di S. Giovanni. Canto tredicesimo, Alessandria, Edizioni dell’Orso.
Greco, C., 2008, « La cena di Betania e l’Ultima Cena : esegesi cristiana e motivi dionisiaci in Par. M 7-16 », dans Audano (dir.), p. 43-55.
Hernandez de la Fuente, D., 2007, « Nonnus’ Paraphrase of the Gospel of John: Pagan Models and Christian Literature », dans Sala, J.P.M. (dir.), Eastern Crossroads: Essays on Medieval Christian Legacy, Piscataway, NJ, p. 169-190.
Herzog, R., 1975. Die Bibelepik der lateinischen Spätantike, Munich, Fink.
Janssen, R., 1903, Das Johannesevangelium nach der Paraphrase des Nonnus Panopolitanus, Leipzig, J. C. Hinrich.
Léon-Dufour, X., 1988, Lecture de l’Évangile selon Jean, tome 1, Paris, Seuil.
Léon-Dufour, X., 1990, Lecture de l’Évangile selon Jean, tome 2, Paris, Seuil.
Léon-Dufour, X., 1993, Lecture de l’Évangile selon Jean, tome 3, Paris, Seuil.
Léon-Dufour, X., 1996, Lecture de l’Évangile selon Jean, tome 4, Paris, Seuil.
Livrea, E., 1989, Nonno di Panopoli. Parafrasi del Vangelo di S. Giovanni. Canto XVIII, Naples, M. D’Auria editore.
Livrea, E., 2000, Nonno di Panopoli. Parafrasi del Vangelo di San Giovanni. Canto B, Bologne, Edizioni Dehoniane.
Lundberg, P., 1942, La typologie baptismale dans l’ancienne Église, Uppsala.
Marcellus, Comte de, 1861, Paraphrase de l’Evangile selon Saint Jean par Nonnos de Panopolis, Paris, Firmin Didot Frères.
Nenci, K., 2014, Nonno di Panopoli. Parafrasi del Vangelo di San Giovanni. Canto Quattordicesimo, Diss. Università degli Studi di Firenze.
Odeberg, H., 1974, The Fourth Gospel Interpreted in Its Relation to Contemporaries Religious Currents in Palestine and the Hellenistic-Oriental World, Amsterdam.
Peek, W., 1968-1973, Lexicon zu den Dionysiaka des Nonnos, Hildesheim, Olms.
Pollmann, K., 2017, The Baptized Muse. Early Christian Poetry as Cultural Authority, Oxford, OUP.
Pontani, F., 1996, « Su Nonno, Parafrasi B 1-60 », ASNSP, p. 93-102.
Prost, M.A., 1998, Nonnos of Panopolis. The Paraphrase of the Gospel of John, Ventura, The Writing Shop Press.
Rotondo, A., 2013 (à paraître), « Corpo e gesto nella Parafrasi di Nonno di Panopoli » dans Il corpo e l’esperienza religiosa, Colloquio CESIFER a cura di Giuseppe Ruggieri (Catania-Troina 2013).
Rotondo, A., 2017d, Ascoltare, vedere, credere: itinerarium fidei nella Parafrasi di Nonno di Panopoli, Soveria Mannelli, Rubbettino Editore.
Saija, A., 1989, « Sulla Parafrasi del IV Vangelo du Nonno di Panopoli », dans Polyanthea. Studi di Letteratura cristiana antica offerti à Salvatore Costanza (= Studi Tardoantichi, 8), p. 145-159.
Savelli, B., 1998, Nonno di Panopoli. Parafrasi del Vangelo di S. Giovanni. Canto XV, Diss. Università degli Studi di Firenze.
Scheindler, A., 1881, Nonni Panopolitani Paraphrasis S. Evangelii Ioannei, Leipzig, Teubner.
Schnackenburg, R., 1965, Das Johannesevangelium. 1. Teil, Fribourg-Bâle-Vienne, Herder.
Schnackenburg, R., 1971, Das Johannesevangelium. 2. Teil, Fribourg-Bâle-Vienne, Herder.
Schnackenburg, R., 1975, Das Johannesevangelium. 3. Teil, Fribourg-Bâle-Vienne, Herder.
Schnackenburg, R., 1984, Das Johannesevangelium. 4. Teil, Fribourg-Bâle-Vienne, Herder.
Serra, P., 1997, Nonno di Panopoli. Parafrasi del Vangelo di San Giovanni. Canto IX, Diss. Università degli Studi di Firenze.
Sherry, L.F., 1991, The Hexameter Paraphrase of St. John attributed to Nonnus of Panopolis, Diss. Columbia University.
Sieber, F., 2016, « Nonnus’ Christology », dans D. Accorinti (dir.), Brill’s Companion to Nonnus of Panopolis, Leyde, Brill, p. 308-326.
Smolak, K., 1984, « Beiträge zur Erklärung der Metabole des Nonnos », JÖByz 34, 1-14.
Spanoudakis, K., 2014, Nonnus of Panopolis. Paraphrasis of the Gospel of John XI, Oxford, University Press.
Spanoudakis, K. (dir.), 2014, Nonnus of Panopolis in context, Berlin-Boston, De Gruyter.
Vian, F., 1997, « μάρτυς chez Nonnos de Panopolis : étude de sémantique et de chronologie », REG 110, p. 143-160 (= Vian, 2005, p. 565-584).
Vian, F., 2005, L’épopée posthomérique. Recueil d’études, édité par D. Accorinti, Alessandria, Edizioni dell’Orso.
Wiles, M.F., 1960, The Spiritual Gospel: The Interpretation of the Fourth Gospel in the Early Church, Cambridge.
Ysebaert, J., 1962, Greek Baptismal Terminology, Nijmegen.
• 03/12 Sources Chrétiennes – 22 rue Sala – Lyon 2e
Attention : la séance est reportée au 10 décembre 2020.
Elle a eu lieu en visioconférence.
Lien vers la conférence enregistrée :
Conférence d’Agnès Aliau-Milhaud 10 décembre 2020-20201210 1346-1
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https://ujmstetienne.webex.com/ujmstetienne/lsr.php?RCID=fb8960731efc47b1aa79e84e323f2757
https://ujmstetienne.webex.com/ujmstetienne/lsr.php?RCID=fb8960731efc47b1aa79e84e323f2757
Agnès Aliau-Milhaud (UMR Orient et Méditerranée), Poésie et liturgie dans les « nouvelles » Homélies sur les Psaumes d’Origène : quelques questions nées du chantier de traduction en cours
Suite à la découverte de vingt-neuf homélies d’Origène en 2012 dans une bibliothèque de Munich, et à l’édition du texte en 2015, divers chantiers de traduction ont été lancés, dont un en France pour les Sources chrétiennes.
On présentera ce chantier en même temps que ce corpus d’homélies : on montrera comment les homélies découvertes renouvellent notre approche du style ou de la poétique d’Origène, tout en suscitant de nombreuses questions, notamment sur le contexte de prédication à Césarée et sur la liturgie.

Origène, Homélie sur le Psaume 81, Codex Monacensis Graecus 314, fol. 360v (XIIe s.)
Bibliographie
• Le texte
Origenes Werke XIII, Die neuen Psalmenhomilien. Eine kritische Edition des Codex Monacensis graecus 314, L. Perrone, M. Molin-Pradel, E. Prinzivalli, A. Cacciari, 2015 (coll. Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte).
• Sur les HomPs en général
L. Perrone, « Origenes redivivus : la découverte des Homélies sur les Psaumes dans le Cod. Gr. 314 de Munich », Revue d’études augustiniennes et patristiques 59 (2013), p. 55-93 = un récit de la découverte par l’un des principaux protagonistes
M.-O. Boulnois, « Chronique d’une découverte et de ses retombées scientifiques : les nouvelles Homélies sur les Psaumes d’Origène », Revue des Études Tardo-antiques, 2015-2016, p. 351-362 = l’état de la recherche en 2015, lors de la parution de l’édition GCS.
G. Dorival, A. Le Boulluec, Clément d’Alexandrie et Origène, Paris, Belles-Lettres 2019, p. 235-245 = G. Dorival re-situe les HomPs dans l’œuvre d’Origène, et en particulier dans sa production exégétique sur les Psaumes.
• Sur quelques thèmes en particulier
A. Monaci Castagno, « Contesto liturgico e cronologia della predicazione origeniana alla luce delle nuove Omelie sui Salmi » Adamantius 20, 2014, p. 238-255.
H. Buchinger, « Pascha in third-century Palestine : Origen’s newly identified Homilies on the Psalms », B. Bitton-Ashkelony et al. (éds.) Origeniana Duodecima (Origen’s Legacy in the Holy Land — a Tale of Three Cities: Jerusalem, Caesarea and Bethlehem), Leuven 2019, p. 75-90.
A. Fürst, « Judentum, Judenchristentum und Antijudaismus in den neuen entdeckten Psalmenhomilien des Origenes », Adamantius 20, 2014, p. 275-287.
A. Le Boulluec, « La polémique contre les hérésies dans les Homélies sur les Psaumes d’Origène (Cod. Monac. gr. 314) », Adamantius 20, 2014, p. 256-274.
L. Perrone, « “Et l’homme tout entier devint dieu” : La déification selon Origène à la lumière des nouvelles Homélies sur les Psaumes », Teología y Vida 58/2, 2017, p. 187-220, réimpr. dans Exégèse, révélation et formation des dogmes dans l’Antiquité tardive, éd. A. Le Boulluec et al., Coll. des Études augustiniennes 208, Paris 2020, p. 213-240.
C. Barilli, « Aspetti del lessico origeniano nelle Omelie sui Salmi », Adamantius 20, 2014, p. 226-237.
M. Niehoff, « From the “Theater of the World” to the “Mask of Christ” — and Back Again: Insights from Origen’s Newly Discovered Homilies on Psalms », Scripta Classica Israelica 39, 2020.
• 28/01/2021
Annick Peters-Custot (Université de Nantes), Un kontakion italo-grec en l’honneur de saint Martin de Tours, et la carrière « byzantine » ce dernier
Lien pour accéder au diaporama (seul) : ICI
Lien pour accéder à l’enregistrement audio (seul) : ICI
Un kontakion italo-grec en l’honneur de saint Martin de Tours, et la carrière « byzantine » de ce dernier

Icône de saint Martin de Tours, datée des années 1500, provenant de Crète ou de Venise, conservée au Petit Palais (http://www.petitpalais.paris.fr/oeuvre/saint-martin).
On souhaite ici présenter un cas rarissime de composition hymnographique byzantine réalisée autour d’un saint occidental qui ne fait pas partie des catégories de saints latins admises dans la liturgie orientale (apôtres, martyrs, papes…) : le kontakion écrit au XIe siècle à l’abbaye de Grottaferrata, fondation grecque proche de Rome, en l’honneur de saint Martin de Tours. L’intérêt de l’analyse repose sur le croisement entre hymnographie et hagiographie qui permet à la fois d’étudier les matériaux dans lesquels l’hymnographe puise ses informations – ce qui fait accéder aux enjeux et réseaux des transferts culturels, et à leurs limites – mais aussi de mettre en lumière les sélections que l’hymnographe a opérées à partir du ou des texte(s)-source(s) – car l’hymnographie est en général une écriture resserrée, densifiée – et les réaménagements et réappropriations opérés par l’hymnographe. En d’autres termes, l’étude des hymnes composées sur des bases hagiographiques nourrit nos connaissances sur les circulations dévotionnelles et liturgiques, et nous permet d’apprécier une écriture originale, au-delà des a priori encore trop courants sur le caractère répétitif et formel de ce type de production poétique dans le monde byzantin. On prendra appui sur l’originalité calabraise à l’égard du culte de saint Martin de Tours et sur la Vie grecque du saint, qui apparaît comme assez différente de la tradition latine, afin d’envisager les phénomènes de transfert et de réécriture de l’hagiographie à l’hymnographie, dans un contexte de frontière tant liturgique qu’ecclésial, entre Église romaine et Église byzantine au XIe siècle.
Bibliographie
Sources
H. Delehaye, « La Vie grecque de saint Martin de Tours », dans Mélanges d’hagiographie grecque et latine, Bruxelles, 1966 (Subsidia hagiographica, 42), p. 403-407.
D. Sofronio Gassisi, ieromonaco, Poesie di San Nilo Iuniore e di Paolo Monaco, abbati di Grottaferrata, Roma, 1906.
F. Halkin, « La Légende grecque de saint Martin évêque de Tours », Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici, n. s. 20-21, 1983-1984, p. 69-91.
Paulin de Périgueux, La Vie de saint Martin, évêque de Tours ; suivi des Vers de Paulin et du Testament de Perpetuus, éd. et trad. E. F. Corpet, Clermont-Ferrand, 2008.
Sozomène, Histoire ecclésiastique, III-IV, introduction et notes de G. Sabbah, traduction de A.-J. Festugière revue par B. Grillet, Paris, 1996 (Sources Chrétiennes, 418), Livre III, ch. 14, 38-41, p. 136-139.
Sulpice Sévère, Vie de saint Martin, t. 1, introduction, texte et traduction par J. Fontaine, Paris, 2004 (Sources chrétiennes, 133).
Venance Fortunat, Vie de saint Martin, texte établi et traduit par S. Quesnel, Paris, Les Belles Lettres, 1996.
Études
A. Acconcia Longo, « I santi nell‟innografia liturgica bizantina (sec. VI-IX) », dans Liturgia e agiografia tra Roma e Costantinopoli. Atti del I e II Seminario di Studio, Roma- Grottaferrata 2000-2001, éd. K. Stantchev et S. Parenti, Grottaferrata, 2007 (Analekta Kruptoferensij, 5), p. 59-72.
F. D’Aiuto, “L’innografia”, dans Lo spazio letterario del Medioevo, III. Le culture circostanti, I. La cultura bizantina, éd. M. Capaldo, F. Cardini, G. Cavallo et B. Scarcia Amoretti, Rome, 2004, pp. 257-300.
E. Follieri, “L’innografia bizantina dal contacio al canone”, dans Da Bisanzio a San Marco. Muscia e liturgia, éd. G. Cattin, Bologne, 1997, pp. 1-32.
A. Jacob, « Le culte de saint Martin de Tours dans la terre d’Otrante hellénophone », dans E. Cuozzo, V. Déroche, A. Peters-Custot et V. Prigent (éd.), Puer Apuliae. Mélanges en l’honneur de Jean-Marie Martin, 2 volumes, Paris, 2008 (Centre de recherche d’histoire et de civilisation de Byzance. Monographies, 30), p. 345-356.
• 12/03/2021 Lyon 3 – salle 404, 18 rue de Chevreul – Lyon 7e (14h30-17h30) ; webinaire
Table ronde Autour de “Cyprianus Gallus”, l’épopée biblique et ses modalité, organisée par Bruno Bureau (Lyon 3) et Michele Cutino (Université Catholique de Strasbourg).
Présentation du séminaire
L’Heptateuchos attribué à un certain « Cyprianus Gallus », poète mystérieux dont l’époque, l’origine et même le nom font débat, est une mise en vers des sept premiers livres de la Bible. L’un des principaux intérêts de ce texte, méconnu malgré sa richesse, est l’insertion dans la trame narrative d’éléments exégétiques et interprétatifs qui font que le poème est bien plus ou bien autre chose qu’une paraphrase, ce qui revient à interroger sa fonction. Pourquoi écrire un tel poème ? Pour quel public et dans quel contexte ?
Le séminaire nous permet d’accueillir des spécialistes français et étrangers de ce poète pour faire un point à partir d’études de cas sur les nombreux problèmes que pose ce texte.
Ce séminaire a été rendu possible grâce au GIRPAM (Groupe International de Recherche sur la Poésie Antique et Médiévale). Ce groupe (basé à Strasbourg et Lyon) auquel plusieurs chercheurs d’HiSoMA sont associés regroupe plus de 60 chercheurs et doctorants issus de divers pays d’Europe (Italie, Allemagne, Royaume-Uni, France, Espagne, Portugal, Pologne etc.) ainsi que des Etats-Unis et du Canada. Il a pour objet l’étude de la poésie gréco-latine, de sa transmission et de son usage dans les pratiques culturelles européennes, jusqu’à la fin du Moyen-Age.

La traversée de la Mer Rouge (Rome, Sainte Marie Majeure, mosaïque milieu du 5e siècle).
Programme du séminaire
- Renaud LESTRADE, “La création de la femme (Gn. 2,18-24) dans la paraphrase biblique de l’Heptateuchos (Lib. Gen. 32-37)”
- Michele CUTINO, “La narration romanesque de la vie de Moïse dans l’Exodusde l’Heptateuchdichter”
- Luciana FURBETTA, “Réflexions autour de la technique de composition du ‘poète de l’Heptateuchos’ : l’exemple du Metrum super Deuteronomium”
- Donato De GIANNI, “Narratio probabilis, convenzioni epiche e strategie parafrastiche nel poema dell’Heptateuchos. Alcuni esempi dal Liber iudicum”
- Francesco LUBIAN, “Il viaggio di Balaam verso Moab: note critiche ed esegetiche”
NB Le séminaire a été entièrement enregistré : la vidéo est en ligne sur le site du GIRPAM.
• 08/04 Maison de l’Orient – salle Reinach, 7 Rue Raulin, Lyon 7e (14h30-17h30)
Attention : La séance est reportée à une date ultérieure, à un moment où elle pourra avoir lieu en présentiel !
Patrick Boucheron (Collège de France), Présentation du livre La Trace et l’Aura. Vies posthumes d’Ambroise de Milan (IVe-XVIe siècle), Paris, Seuil, 2019 ; avec des interventions d’Aline Canellis (UJM), de Camille Gerzaguet (Montpellier) et Stéphane Gioanni (Lyon 2) suivie d’un débat en présence de l’auteur
• 06/05 Sources Chrétiennes – 22 rue Sala – Lyon 2e
François Cassingéna (LEM), Poésie et liturgie selon Ephrem
Attention : la séance est reportée à une date ultérieure.
• 03/06
Léa Zeringer (Lyon 2), Fonctions et compositions liturgiques de la Collection d’Eusebius Gallicanus
Attention : la séance est reportée à une date ultérieure.